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祠祀，只是削发殊俗而已，遂发扬佛法传统，但因种种因缘，未能成熟，徒劳二十一年。至魏少帝嘉平二年(公元250年)始亲自译出《僧祗戒心》，即摩诃僧祗部之戒本一卷，以作日常课本，更请梵僧十大徒，创立羯摩授戒...律》卷一中说：“舍利弗，我在众中，未有未曾有法。我此众中，最小者得须陀洹。诸佛如来，不以未有漏而为弟子结戒。”此与菩萨戒是不同，菩萨戒是诸佛法尔，三世诸佛一律以菩萨戒而成佛，菩萨戒不是某一尊佛所制，...
恒持
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455069771.html
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心中。台宗基此而建立“一念三千”的机理，再于此一境中修习妙观，实为渊源有自，确亦印度佛法传统。 今人若尚轻视台宗，谓是中国佛学，火及南传藏传等，实为妄自菲薄，未经深思熟虑而已。
...发挥玄义。 今人说法著述则不如是。或于书房中寻章摘句、排比资料，一旦公开论文，后学群相标榜，遂谓“直追隋唐”，乃成一代宗师，完全漠视止观修习，更不明古师“援证量以说法”的传统。 甚或月旦古...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
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却厌弃人间，欲求他方（净土）的修行心态，提醒佛弟子：重新回归佛陀的本怀，深入大乘的心髓。 无论是“无量三昧”的提出，还是“修身为先”与“人间佛教”的两种转向，都是佛法传统的旧说，故印顺导师的禅学...利生善德，佛法不共世间的特色，就在这缘起空性的智慧。在菩萨三要门中，也以般若行统摄信愿与慈悲，所以无论是法华三昧的信佛功德，念佛相好，还是无量三昧的愍伤众生，广行利生，都以发菩提心为始初，而终于汇归到一...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
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得到的，可是顶要紧的是不要中断。 第二个划船方法我想介绍的是： 在大菩萨们的宏愿中，选一个您最欢善(相应)的愿，依照您现在可以做到的逐渐实行。 佛菩萨的宏愿很多，在中国的佛法传统中以普贤...。 一九九三年讲于纽约大觉寺 (三十二)缘 今天我们在庄严寺聚会，依佛法来讲，是因为我们彼此宿世因缘成熟，或者说众缘具足，所以能聚在一处，并非偶然。这个“缘”字在佛法中占有极重要的地位。...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀的本怀，深入大乘的心髓。 无论是“无量三昧”的提出，还是“修身为先”与“人间佛教”的两种转向，都是佛法传统的旧说，故印顺导师的禅学思想，正如其在〈平凡的一生〉中之自况，可说是：“新义如旧”。[96...五、大乘修观所缘与次第的抉择 佛法以有情为本，关怀生命的终极问题，因为众生不但常觉受到身心与外境的制约，又时时懔于生存的迷惑，畏惧死亡的可怖。佛陀处理这些问题的方法是：先认清问题症结，接著才能真正...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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或偏重禅定，会有脱离佛法常轨的可能！这是说，人生的各种问题，不论是相对的改善或彻底的解决，惟有从正确的理解问题去解决，不是凭传统信仰、想像，或某些神秘经验所能达成的。佛法解决人生问题是从理解现实的身心...高深与通俗的统一，似乎是入世而又神秘化，终于离“佛法”而显出“大乘佛法”的特色──理想的、形而上的、信仰而又通俗化的佛法。 阿含的中道缘起等于般若空吗？ 龙树时代，传统的“佛法”行者，指大乘为非佛...
释显如
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有些人凭个己研究的一点心得，批评中国从来未有如法如律的佛教，而要据佛法的律制以从新设立的新！”[15]建设以中国佛教为本位的新佛教，既不可故步自封，也不应妄自菲薄，应该正视中国传统佛教的优势...现代中国需要之新，[17]从而为青年新僧指明了对中国佛法传统的应有态度和价值取向。
1937年7月，在《三十年来之中国佛教》一文中，太虚初步看到了自己倡导的佛化运动所产生的现实效应。他注意到，...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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